Название: Ветхий завет говорит
Автор: Самуэль Шульц
Издательство: Духовное возрождение
Год: 1993
Страниц: 417
Формат: DOC, EPUB, HTML, PDF
Качество: Отл.
Язык: Русский
О книге:
«Библия жива» — так начинает автор свой труд и с самых разных сторон подтверждает это. Необходимые сведения о текстах Ветхого Завета, об исторических эпохах, затронутых в нем, о народах и пророках, в нем упомянутых, поданы в книге выразительно и компактно. Сводные таблицы и карты облегчают восприятие множества фактов, дат и географических сведений, позволяя целостно воспринять широкую картину ветхозаветных событий.Книга пользуется успехом у самого широкого круга читателей. Первое издание было осуществлено Ассоциацией «Духовное возрождение» в 1993 году, второе — в 1997 году.
Введение
Библия жива. Бог, говоривший и действовавший в древности, говорит и с нынешним поколением людей со страниц Ветхого Завета, сохраненного на протяжении тысячелетий. В свою очередь, современные знания о древних культурах, в которых родилась эта Книга, значительно умножились благодаря археологическим открытиям и расширению библейских познаний. Более чем десятилетний опыт преподавания побудил меня подготовить данный обзорный курс, рассчитанный как на студентов-гуманитариев, так и на всех, кто интересуется историей и литературой Ветхого Завета. В этой книге я делаю попытку изложить план всего Ветхого Завета в свете современных знаний.
Будучи аспирантом, я получил возможность познакомиться с толкованиями Ветхого Завета покойного д-ра Роберта Пфайффера, работавшего в Гарвардском университете, а также с толкованиями д-ров Аллана А. Макрэя и Р. Лейрда Гарриса из Faith Theological Seminary (Богословская семинария веры). Этим профессорам я обязан пониманием основных проблем, с которыми сталкиваются изучающие Ветхий Завет. Необходимо было принять во внимание существующий в современных направлениях религиозного мышления конфликт по вопросу об авторитетности Писаний. Поэтому в данной книге предлагается концепция богодухновенности — то есть откровения и авторитетности — как основы для правильного понимания Ветхого Завета (см. Введение). Поскольку этот анализ базируется на литературной форме Ветхого Завета в том виде, в каком он дошел до нас, вопросы авторства затрагиваются только вскользь и соответствующие факты литературной критики упоминаются лишь мимоходом.
Таблицы приведены для того, чтобы помочь читателю свести воедино хронологическое развитие ветхозаветных событий. Даты более ранних периодов все еще не вполне достоверны и могут быть пересмотрены. Некоторые исторические даты до времен Давида следует считать приблизительными. В отношении разделенного царства я придерживался хронологии Эдвина Тиле. Так как имена царей Израиля и Иудеи представляют затруднение для рядового читателя, я привожу их варианты в этой книге на стр. 233-236.
Карты предназначены для того, чтобы помочь читателю лучше понять географические факторы в связи с их влиянием на ход исторических событий. Границы часто подвергались изменениям. Города воздвигались и разрушались в зависимости от временного успеха царств, которые расцветали и приходили в упадок.
Выражаю глубокую благодарность д-ру Дуайту Уэйну Янгу из Брендэйзского университета за ознакомление с рукописью этой книги и критические замечания. Я выражаю также признательность д-ру Бартону Годдарду и Уильяму Лейну из Гордонской школы богословия и д-ру Джону Грэй-биллу из Бэррингтонского библейского колледжа за чтение первых вариантов рукописи. Особая благодарность моему другу Джорджу Ф. Беннетту чьи заботы и советы были постоянным источником ободрения.
Я благодарю администрацию Уитонского колледжа за данный мне отпуск для завершения этой рукописи, ассоциацию учредителей Уитонского колледжа за финансовую помощь и также баптистскую церковь Саут-шор (South-shore) в Хингаме, штат Массачусетс, за предоставление условий и места для исследовательской работы. Я благодарю за интерес и поддержку моих коллег в библейском и философском отделах Уитонского колледжа, особенно д-ра Кеннета С. Кантцера, взявшего на себя заведование кафедрой во время моего отсутствия.
Я благодарен Элейн Нун за тщательную перепечатку рукописи. В равной мере выражаю признательность библиотекарям научных библиотек Эндовер-Харвард (Andover-Harvard) и Зайон-Рисерч (Zion Research). Я также обязан Карлу Линдрену из Скрипчур Пресс (Scripture Press) за карты, использованные в этой книге.
Кроме того, этот труд не был бы доведен до конца без всесторонней поддержки моей семьи. Моя жена Эйла Джун читала и перечитывала каждое слово, внося ценные замечания, а Линда и Дэвид благосклонно приняли перемены в нашей семейной жизни, вызванные этим занятием.
С. Дж. Шульц Уитонский колледж Уитон, Иллинойс Январь 1960 г.
ВВЕДЕНИЕ: ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Введение
Во всем мире наблюдается интерес к Ветхому Завету. Миллионы людей обращаются к его страницам, чтобы проследить истоки иудаизма, христианства или ислама. Несчетное количество других людей привлекает его литературное совершенство. Ученые весьма старательно изучают Ветхий Завет, так как он содержит ценные археологические, исторические, географические и лингвистические данные, которые способствуют лучшему пониманию культуры Ближнего Востока в дохристианские времена.
В мировой литературе Ветхий Завет занимает исключительное место. Ни одна книга, будь то современная или древняя, не пользовалась таким всемирным вниманием, не передавалась с такой тщательностью и не удостоилась такого широкого распространения. Признанный государственными деятелями и людьми из социальных низов, учеными и безграмотными, богатыми и бедными, Ветхий Завет приходит к нам как живая книга. И он волнует и трогает каждое поколение.
Происхождение и содержание
С литературной точки зрения тридцать девять книг, составляющие канон Ветхого Завета, могут быть разделены на три группы. Первые семнадцать — от Бытия до Есфири — передают историческое развитие Израиля вплоть до конца пятого века до Р. X. Эти книги принято называть историческими. Упоминания о других народах появляются в контексте повествования лишь постольку, поскольку эти народы имеют отношение к истории Израиля. Историческое повествование обрывается задолго до времени Христа, так что Ветхий и Новый Заветы разделяет промежуток в четыреста лет. В этот период возникла апокрифическая литература, принятая, в частности, католической церковью, но она никогда не признавалась евреями как часть списка священных книг, или канона. [Православные считают эти «второканонические» книги благочестивыми и назидательными, но все же не вполне равными по достоинству каноническим. — Прим. перев.]
Пять книг — Иова, Псалтирь, Притчи, Екклесиаста и Песни Песней Соломона — классифицируются как литература мудрости и поэтические сочинения. Будучи весьма общими по характеру, они не связаны тесно ни с какими определенными событиями в истории Израиля. Лишь только некоторые псалмы можно связать с событиями, упомянутыми в исторических книгах.
Остальные семнадцать книг передают изречения пророков, которые восставали в Израиле время от времени для возвещения Божьих откровений. Общий фон и зачастую отдельные подробности, приведенные в исторических книгах, служат ключом к правильному толкованию этих пророческих изречений. В свою очередь, многие высказывания пророков в значительной мере помогают понять историю Израиля.
Принятый порядок следования ветхозаветных книг сложился в ходе исторического развития. В современной еврейской Библии порядок книг несколько отличается от принятого в христианстве. За пятью книгами закона следуют восемь книг, называемых
«пророки», — Иисуса Навина, Судей, 1—2 книги Самуила (1—2 Царств), 1—2 книги Царств (3—4 Царств), Исайи, Иеремии, Иезекииля и книга Двенадцати («малых» пророков). Остальные одиннадцать книг названы «Писаниями», или «Агиографией»: Псалтирь, Иова, Притч, Руфь, Песни Песней Соломона, Екклесиаста, Плач Иеремии, Есфирь, Даниила, Ездры — Неемии и 1—2 Паралипоме-нон. Порядок следования книг менялся в течение нескольких столетий после завершения Ветхого Завета. Появление кодексов, по форме подобных современным книгам, во втором веке христианской эры вызвало необходимость их упорядочивания. До тех пор, пока они содержались на отдельных свитках, порядок имел второстепенное значение. Но по мере замены свитков кодексами стандартные порядки книг, принятые как в еврейской, так и в русской Библии, постепенно вошли в обиход.
В соответствии со свидетельствами, содержащимися в самом Ветхом Завете, его написание длилось приблизительно тысячу лет (с 1400 по 400 г. до Р. X.). Над этой задачей трудились по крайней мере тридцать различных авторов. Авторство некоторых книг неизвестно. Оригинальным языком большинства книг Ветхого Завета был древнееврейский язык, относящийся к большому семейству семито-хамитских языков. Семитская группа этих языков, к одной из ветвей которой он принадлежит, включает также финикийский, ассирийский, вавилонский, арабский и другие языки. Вплоть до периода плена древнееврейский язык продолжал быть разговорным языком Палестины. С течением времени языком международного общения (лингва франка) Плодородного Полумесяца стал арамейский язык, так что части Ездры (4:8 - 6:18; 7:12-26), Иеремии (10:11) и Даниила были написаны на этом языке.
Передача еврейского текста
При написании древнееврейского текста Ветхого Завета использовался пергамент, изготовляемый из кожи животных. Благодаря его прочности евреи продолжали пользоваться им и в греческие и римские времена, хотя папирус был более доступен и общепринят как стандартный писчий материал. Свиток из кожи средних размеров был обычно около 9 метров в длину и 25 сантиметров в ширину. Отличительной чертой древних текстов было то, что писались только согласные, и притом в непрерывном порядке, почти без разделения на слова. С началом христианской эры еврейские писцы остро осознали нужду в точной передаче древнееврейского текста. Исключительной преданностью этому делу отличались ученые, которых в последующие века стали называть масоретами. Они копировали текст с величайшей тщательностью и со временем даже стали нумеровать стихи, слова и буквы каждой книги(Так как разделение на стихи появляется в древнееврейском тексте в X в. от Р. X., разделение на стихи в Ветхом Завете, по-видимому, было сделано масоретами. Наше разделение на главы было начато епископом Стефаном Ланг-тоном в XIII в. (1228 г.).). Их самой великой заслугой было введение в текст «огласовок» («накудот») — знаков, обозначавших гласные звуки, следовавшие за согласными буквами, что облегчало чтение.
До 1488 года, когда первая древнееврейская Библия появилась в печати в Сончино, в Италии, все копии делались от руки. Хотя частные копии встречались как на пергаменте, так и в виде книг, синагогальные тексты были обычно ограничены кожаными свитками и переписывались крайне тщательно.
До открытия свитков Мертвого моря самые ранние древнееврейские манускрипты, сохранившиеся до наших дней, датировались не ранее чем около 900 года от Р. X. В свитках Кумранской общины, которая распалась незадолго до разрушения Иерусалима в 70 году от Р. X., оказались все книги Ветхого Завета, кроме книги Есфирь. Эти недавние открытия подтвердили ту точку зрения, что древнееврейский текст, сохраненный масоретами, передавался без серьезных изменений с I века до Р. X.
Оглавление
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ: ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Происхождение и содержание Передача еврейского текста Переводы
Значение
ПЕРИОД НАЧАЛ Описание творения Грехопадение человека и его последствия
Потоп: Божий суд над человеком Новое начало человечества
ПЕРИОД ПАТРИАРХОВ Мир патриархов
География
Библейское повествование
ОСВОБОЖДЕНИЕ ИЗРАИЛЯ
Обзор исторических событий периода исхода Религиозные верования Египта
Время исхода
Библейское повествование
РЕЛИГИЯ ИЗРАИЛЯ Завет
Законы святой жизни Святилище Священство Жертвоприношения
Праздники и другие особые периоды времени
ПОДГОТОВКА К ОБРАЗОВАНИЮ НАЦИИ Организация Израиля
Странствование по пустыне
Наставление перед вступлением в Ханаан Взгляд в прошлое и будущее
ЗАХВАТ ХАНААНА
Краткий обзор истории Ханаана до исхода Завоевание Ханаана
Правление судей
ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД Соседние народы Руководство Илия и Самуила Первый царь Израиля
ЕДИНЫЙ ИЗРАИЛЬ В ЦАРСТВОВАНИЕ ДАВИДА И СОЛОМОНА Объединение и расширение Израиля при Давиде
Золотой век Соломона
РАЗДЕЛЕННОЕ ЦАРСТВО Хронология
Важные даты
Библейское повествование Сопутствующие события
ОТДЕЛИВШИЕСЯ КОЛЕНА СЕВЕРНОГО ЦАРСТВА Царский род Иеровоама
Династия Ваасы
Цари из династии Амврия
ПРИВЕРЖЕНЦЫ ЮЖНОГО ЦАРСТВА Царствование Ровоама
Авия продолжает идолопоклонство Аса проводит реформы
Иосафат — благочестивый правитель Порам возвращается к идолопоклонству Охозия поддерживает поклонение Ваалу
ПЕРЕВОРОТ, ВОССТАНОВЛЕНИЕ И РАЗОРЕНИЕ Династия Ииуя
Последние цари
ИУДЕЯ ПОД УГРОЗОЙ АССИРИЙСКОГО ВТОРЖЕНИЯ Гофолия: власть террора
Иоас: реформа и возвращение к прошлому Амасия: победа и поражение
0зия(или Азария): благополучие Иоафам: антиассирийская политика Ахаз: проассирийское правление Езекия — праведный правитель Манассия: идолопоклонство и реформа Амон: отступничество
НЕСБЫВШИЕСЯ НАДЕЖДЫ ЦАРЕЙ ИЗ РОДА ДАВИДОВА Иосия: период оптимизма
Возвышение Вавилона
ЕВРЕИ В ЯЗЫЧЕСКОМ ПЛЕНУ И РАССЕЯНИИ Вавилонское царство: 626-539 гг. до Р.Х
Персия: 539-400 гг. до Р.Х
Жизнь в изгнании и пророческие надежды
БЛАГАЯ БОЖЬЯ РУКА Восстановление Иерусалима История Есфири
Ездра — реформатор Неемия — правитель
ТОЛКОВАНИЕ ЖИЗНИ Иов: проблема страдания
Псалтирь — сборник гимнов Израиля Притчи — букет мудрости Израиля Екклесиаст вглядывается в жизнь Песнь Песней Соломона
ИСАИЯ И ЕГО СЛОВО С пророком в Иерусалиме Писания Исайи
Анализ книги пророка Исайи
МУЖЕСТВЕННЫЙ ПРОРОК ИЕРЕМИЯ
40-летнее служение Книга Иеремии Плач Иеремии
ИЕЗЕКИИЛЬ — СТРАЖ ИЗРАИЛЯ Пророк среди изгнанников
Книга Иезекииля
ДАНИИЛ — ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ И ПРОРОК Царствование Навуходоносора
Эпоха Набонида-Валтасара Времена мидо-персов
ВРЕМЕНА ПРОЦВЕТАНИЯ Иона послан в Ниневию
Амос — пастух и пророк
Осия — вестник Божьей любви
ГОСПОДЬ ПРЕДОСТЕРЕГАЕТ ИУДЕЮ Иоиль: «день Господень, великий и страшный» Михей — пророк эпохи реформ
Софония: день гнева и благословения
ПРОРОЧЕСТВА О ДРУГИХ НАРОДАХ Авдий обличает гордость Едома
Наум предсказывает участь Ниневии Аввакум: Божий суд и обетование праведным
ПОСЛЕ ПЛЕНА Восстановление Иерусалима
Аггей — вдохновитель строительства храма Пророчество Захарии о всемирном значении Израиля
Книга пророка Малахии — последнее пророческое предостережение ТАБЛИЦЫ I. Древние цивилизации (по период
патриархов включительно) 27
И. Годовой календарь 77
Израиль в Ханаане 124
Цари и пророки периода разделенного царства 226
Период изгнания 340
Пророк Исайя и его время 441
Хроника жизни пророка Иеремии .. . 473
Хронология книги Иезекииля 502
КАРТЫ
Мир в эпоху патриархов 28
Путь исхода 78
Завоевание Ханаана 131
Разделение земель по коленам 143
Переходный период 166
Империя Давида 185
Разделенное царство 249
Ассирийская империя 319
Царство Иосии 325
Вавилонская империя 346
Персидская империя 359
Палестина после плена 381
Иерусалим 606
Размер: 26,7 МБ (28 073 182 байт)