Название: Библейская Археология
Автор: Джордж Эрнест Райт
Издательство: Библиополис
Год: 2003
Страниц: 80
Формат: DOC, EPUB, HTML, PDF
Качество: отличное
Язык: русский
О книге: Желание ознакомить российского читателя с объективной и корректной историей исследования археологии Библейских стран и стало основным мотивом подготовки данного издания. За основу его была взята книга Джона Эрнеста Райта `Библейская археология`, достоинством которой является не перегруженность второстепенным материалом и специфической научной полемикой. Но, поскольку работа Райта отражает состояние вопроса только на первую половину XX века, редакция сочла возможным сведениями об открытиях последнего времени. Сделано это в виде комментария и обширных купюр, включенных в соответствующие места основного текста. Небольшой историографический очерк о Святой Земле, написанной А.Б.Никитиным, органически дополняет наше издание.
Предисловие
Несколько лет тому назад доктор Натаниэль Миклем (Nathaniel Micklem) редактор Duckworth’s Studies in Theology попросил меня подготовить книгу по библейской археологии для издававшейся этим издательством серии. Я занялся пересмотром и переделкой неопубликованного и незавершенного труда, начатого мною перед войной. Прежде чем я успел довести работу до половины, стало ясно, что книга будет иметь куда больший объем, чем этого требовали цели издания.
Итогом этих трудов стала богато иллюстрированная «Библейская археология», увидевшая свет в 1957 году и в скором времени переведенная на немецкий и голландский языки.
Настоящее издание является сокращенным вариантом этой книги, подготовленным отцом Роджером Томзом из Гомерсэла (Лидс). Я весьма благодарен ему за работу, проделанную им с таким тактом и мастерством. При этом исходный материал получил несколько иную компоновку, были учтены некоторые из недавних открытий, сделанных в этой быстро развивающейся области исследований, и был опущен ряд второстепенных моментов. Я искренне надеюсь, что читатели этой книги смогут составить благодаря ей определенное представление о тех многочисленных попытках лучшего понимания Библии и библейской веры, а также места, занимаемого ими в древнем мире, которые делались прежде и делаются ныне.
Harvard Divinity School Дж. Эрнест Райт
Август, 1959
Введение
Библия в отличие от священных писаний других религий уделяет особое внимание не столько изложению моральных, духовных и литургических учений, сколько истории народа, жившего в определенный период и в определенном месте. Библейский человек привык исповедывать свою веру, рассказывая историю своего народа, в которой ему видится Божественный промысел. Библейская вера — познание смысла жизни в свете той роли, которую Бог сыграл в этой истории. Соответственно, Библия не может быть понята по-настоящему, если мы не будем серьезно относиться к изложенной в ней истории. Знание библейской истории — необходимое условие понимания сущности библейской веры.
При реконструкции истории библейских времен мы сталкиваемся с рядом периодов, которые практически никак не отражены в существующих письменных источниках. Если мы хотим должным образом понять характер этих периодов и ввести библейские события в общий контекст истории древнего мира, нам не остается ничего иного, как только прибегнуть к помощи археологии. Благодаря археологическим изысканиям последнего столетия стало возможным детальное изложение истории древней ближневосточной цивилизации, составной частью которой является и история Израиля. Библейский археолог изучает результаты раскопок, надеясь извлечь из них сведения, которые могли бы пролить хоть какой-то — пусть даже отраженный или крайне тусклый — свет на события, описываемые в Библии.
Тем не менее, изучение археологии теологом сопряжено с определенным риском. Во-первых, он может придти к мысли о том, что библейские события вообще не имели места в истории, Библия же является всего лишь собранием мифов и легенд. Следует заметить, что археология смогла подтвердить и прояснить библейскую историю в столь многих существенных моментах, что подобной позиции всерьез не придерживается уже никто. И, все же, порой археология играет явно негативную роль. Скажем, она подтверждает данные геологии и биологии о том, что человек и земля имеют куда более продолжительную историю, чем это допускается традиционной библейской хронологией. Следует признать и то, что существует множество исторических проблем, которые не могут быть разрешены средствами археологии, поскольку последняя не располагает потребными для этого данными. Помимо прочего, в Библии дается определенная интерпретация событий и переживаний, которая, очевидно, попросту не может являться объектом исторических или археологических исследований. Так, из материалов раскопок явствует, что в тринадцатом столетии до рождества Христова по югу Палестины прокатилась волна жестоких разрушений. Историк с полным на то основанием может предположить, что эти разрушения стали следствием вторжения израильтян. Утверждение же о том, что они были ведомы самим Богом, относится к области веры и не может являться предметом исторического исследования. Точно так же воскресение Христово, представлявшееся древним христианам чем-то самоочевидным, не может быть предметом исследований археологов. Археология может использоваться для подтверждения библейских писаний в достаточно узких пределах. С ее помощью нельзя доказать «истинность Библии», однако она может использоваться для определения исторического и культурного фона, а также для изучения самих библейских событий. Подавляющее большинство находок ничего не доказывает и не опровергает, — они, всего лишь, дают общую картину эпохи, на фоне которой могут происходить те или иные события.
Второй фактор риска, связанный с изучением истории Избранного Народа и других народов, обусловлен тем, что новые открытия могут свидетельствовать о том, что у библейской истории и культуры существуют некие параллели, вследствие чего может исчезнуть ощущение их уникальности. Может быть это сказано слишком сильно, однако для тех, кто идет на этот риск, литература Израиля и Церкви представляется еще более уникальным явлением. Мы видим, что, хотя Библия возникла в древнем мире, она не принадлежит ему целиком: хотя история народа, о котором она повествует, напоминает историю других живших здесь же народов, она проникнута совершенно особыми и куда более возвышенными атмосферой, духом и верою, отличающими ее от всех прочих писаний древности. В первой главе мы сравним веру Израиля с политеизмом его соседей и покажем, как археология смогла подтвердить совершенно особый характер библейской веры.
Содержание:
Предисловие
● Введение
● 1. Религия Израиля и Религия Ханаана
● Бог и боги
● Боги Ханаана
● Культ
● Израиль и религия Ханаана
● 2. Патриархи
● Прародина патриархов
● Патриархи в Ханаане
● 3. Исход и Завоевание
● Исторический фон
● Фараон Исхода
● Маршрут Исхода
● Завоевание Ханаана
● Завоевание с Исторических Позиций
● Падение Иерихона
● Падение Вефиля-Гая
● Кампании в Иудее и в Галилее
● Выводы
● 4. Период Судей
● Период Судей в Израиле
● Археологические Свидетельства о Филистимлянах
● Города Хананеев
● Первые Пророки
● 5. Золотой Век
● «Град Давидов»
● Палестинская Металлургия
● Храм Соломона
● Теологическое Значение Храма
● 6. Разделение и Падение
● Археология и Политика
● Падение Израиля
● 7. Последние Дни Иудеи
● Иудея в VII Столетии до Рождества Христова
● Навуходоносор
● 8. После Изгнания
● Палестинское Общество в VI – IV вв. до Р.Х.
● Изгнанники в Месопотамии и в Египте
● Палестина в Эллинистическую Эпоху
● Ветхий Завет
● Открытие Ветхозаветных Манускриптов
● 9. Палестина во Времена Христа
● Палестина в Год Рождества Христова
● Ессеи
● Археология и Евангелия
● Новозаветные Рукописи
● 10. Церковь и Мир
● Древние Христианские Церкви на Востоке
● Антиохия Сирийская
● Галатия
● Эфес
● Первые Церкви в Европе
● Афины
● Коринф
● Рим
● Церковь и Мир
● Примечания
Размер: 6,73 МБ (7 065 644 байт)