Название: Злословящие ангелов: Послание апостола Иуды
Автор: Джон Бентон
Издательство: Библос
Год: 2003
Страниц: 192
Формат: DJVU
Качество: отл.
Серия или Выпуск: Серия комментариев
Язык: русский
О книге: В обществе, где абсолютная истина упразднена или высмеивается, где на мораль не обращают никакого внимания, если она стоит на пути к наслаждению, Церковь подвергается двойной опасности. Устав от борьбы с врагами, она испытывает искушение отбросить свою приверженность библейским принципам жизни, а также Христу как своему единственному Господу и Спасителю, чтобы добиться расположения мира сего. В то же время, желая видеть действие спасительной благодати Божьей и стремясь к успеху, христиане испытывают искушение принять все, что производит сенсацию и привлекает массы, даже если это выходит за рамки библейского Евангелия.
Послание Иуды было написано в противовес лжеучению, таящему в себе многочисленные опасности, которые и сегодня подстерегают Церковь и библейское Евангелие. Джон Бентон знакомит своих читателей со взглядом апостола Иуды на подвизание за веру, рассматривая его не только с чисто интеллектуальной позиции, но и с позиции практической христианской жизни, исполненной любви к погибающим людям.
Поводом для написания этой книги послужила серия проповедей, произнесенных летом 1996 года перед группой пасторов Африканской континентальной церкви и их женами.
Служители попросили меня провести разбор Послания Иуды.
Это общение происходило в сельской местности Западной Кении, где постоянно идет борьба с бедностью и суевериями.
Там, под железной крышей очень скромного здания новой библиотеки, принадлежащей женской гимназии, мы наслаждались исследованием Священного Писания.
Содержание
Предисловие
Введение
1. В семье (ст. 1-2)
2. Подвизаться за веру (ст. 3-4)
3. Суд Божий (ст. 5-7)
4. Лжеучители бывают разные (ст. 8-13)
5. Пророчество о лжепророках (ст. 14-19)
6. Нести ответственность за себя (ст. 20-21)
7. Нести ответственность за других (ст. 22-23)
8. Бог может! (ст. 24-25)
9. Значение Послания Иуды в наше время
Библиография
Введение
Зачастую уникальные особенности и трудности новозаветного послания дают ключ к пониманию его содержания. При исследовании исторического фона написания того или иного послания иногда всплывают дополнительные детали, помогающие понять текст. Это относится и к последнему из Соборных Посланий Библии.
Рассматривая Послание Иуды с позиций современности, мы поражаемся его особенностям. Наверное, самой очевидной из них является его удивительное сходство со Вторым посланием Петра. На первый взгляд может показаться, что Послание Иуды было излишним, так как оно в какой-то мере дублирует послание Петра.
Следующей поразительной особенностью данного послания является пристальное внимание Иуды к ангелам. Конечно же, в Новом Завете много говорится о небесных существах, но в этом кратком послании, состоящем всего из двадцати пяти стихов, ангелы упоминаются по крайней мере четыре раза (ст. 6, 8, 9, 14). «Что бы это значило?» — удивляемся мы.
Еще одна особенность, поражающая умы евангельских христиан, заключается в том, что Иуда дважды цитирует неканонические книги. В стихе 9 он приводит слова, которые исследователи считают утерянным окончанием межзаветной книги «Вознесение Моисея». Далее, в стихах 14 и 15, он цитирует начало из другого подобного источника — «Книги Еноха». Считается, что данные книги были написаны во втором или первом столетии до Р. X. и пользовались популярностью среди евреев новозаветных времен. Однако, хотя Иуда и цитирует эти книги, церковь никогда их не признавала и не включала в канон Священного Писания. Таким образом, возникает следующий вопрос: «Почему же Иуда решил использовать эти труды?»
Можно отметить еще некоторые важные особенности этой книги. Иуда использует греческое слово despotes, говоря о Господе Иисусе Христе (ст. 4). Хотя в других местах Писания оно используется по отношению к Богу и, безусловно, может использоваться для характеристики Христа, означая «Господин» или «Владыка», в Новом Завете оно только здесь и в параллельном месте Второго послания Петра 2:1 используется в качестве титула Иисуса. Далее, в Послании Иуды (а не во Втором послании Петра) Господь Иисус назван единым Владыкой. Уникальность Христа имеет огромное значение для нас, людей, живущих в обществе, склонном к плюрализму, но почему Иуда останавливается на этом? Возможно, он противодействовал какому-то заблуждению?
Следующей необычной особенностью послания является славословие, которым оно заканчивается. Существование Христа прежде воплощения вполне соответствует новозаветной доктрине, однако примечательно, что Иуда воздает славу Богу через Иисуса Христа «прежде всех веков», а также «ныне и во все веки» (ст. 25). Это также заставляет нас задуматься.
Размер: 1,64 МБ (1 730 350 байт)