Марк Раик - Обретение Бога

 

СКАЧАТЬ ЗДЕСЬ

 

Название: Обретение Бога 
Автор: Марк Раик
Издательство: Свет на Востоке
Год: 2011
Страниц: 192
Формат: PDF, TXT
Качество: Отличное 
Язык: Русский

О книге: Книга «Обретение Бога», рассказанная в форме писем к детям, – история семьи автора. Она примечательна тем, что описывает жизнь в
еврейской среде значительной части ХХ века. Для читателей, которые не знакомы с обычаями, бытом и условиями жизни евреев в Советском Союзе, эта книга может стать своего рода ключом к пониманию своих ровесников из еврейского народа, их целей, их сомнений, их поиска и, в конечном итоге, как в случае с Марком Раиком, обретения внутреннего мира и покоя. Для читателей, соплеменников автора, будет интересен путь к Богу человека, который, как и они, вырос в атеистической стране, в секуляризированной атмосфере советской еврейской интеллигенции, вдали от страны предков и ее культуры. При всей разности пути читатель увидит нечто единое и универсальное: путь у каждого свой, но только по обстоятельствам и условиям жизни, а не по отношению к истине и ответам на вопросы сердца.

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
Сейчас, начав писать о прожитом, «о времени и о себе», пытаясь воссоздать прошлое, я представляю себя 14–15-летним подростком, стоящим в яркий
солнечный день на берегу Средней Невки, спиной к
величественному дому с кариатидами, поддерживающими балконы на его фасаде, в котором мы жили. Стою
лицом к Елагину острову, парку моего детства и юности. Оглядываясь на пройденную жизнь, я отчетливо
вижу события, повлиявшие, а вернее, приведшие меня
к Богу. Все они выстраиваются в последовательный
и логический ряд. Некоторые из них оставили рубцы
или незаживающие до сих пор раны. Прежде всего,
это окончание школы, при котором меня, сдавшего
все выпускные экзамены на пятерки, лишили медали,
затем поступление в институт, состоявшееся лишь со
второго захода, да и то в горный.
В этот ряд входят, конечно, не только события, оставившие рубцы, но и приятные, такие, как знакомство
и в дальнейшем сближение с Финаревским, ранняя
женитьба, притом на нееврейке. Но открывается ряд,
на первый взгляд (но только на первый), событием,
казалось бы, выпадающим из него. Оно относится к
моменту окончания седьмого класса – разрыв дружбы с Ильей и прекращение контактов с его семьей.
А заканчивается этот ряд событий занятиями в доме
Вальдемара Цорна в кружке по изучению Священного
Писания.
Конечно, все, что тогда произошло, как и многое
другое, вроде бы не составляющее непосредственно
единого ряда (но ведь у Бога не бывает случайностей), я
опишу дальше подробнее. Но стержень, их логическую
связь, целесообразно хотя бы коротко, в нескольких
предложениях, наметить сейчас.
Итак, разрыв дружбы с Ильей привел к тому, что я
перестал бывать у него дома и испытывать влияние атмосферы его семьи, определявшейся в огромной степени
его незаурядным отцом. Его отец был разносторонне
образован, работал журналистом в центральной городской газете «Ленинградская правда», знал несколько
языков, в том числе иврит, играл на пианино. Но самым
существенным в свете рассматриваемого вопроса надо
признать то, что он был националистом и сионистом (в
хорошем смысле этих слов). Его национализм и сионизм
были естественной ответной реакцией на государственный антисемитизм в стране. Правда, все это стало мне
ясно спустя более полувека, хотя здоровый еврейский
национализм, царивший в семье, гордость за принадлежность к избранному народу, я чувствовал и прежде,
когда бывал у Ильи дома. Вообще следует понимать и
принимать во внимание, что еврейский национализм, не
связанный с принижением других народов, коренным
образом отличается от национализма представителей
больших наций, часто приводящим к фашизму. Так вот,
если я вырос и сформировался как советский человек
и поздно разочаровался в коммунистических идеалах и
обещаемом светлом будущем, хотя, конечно, чувствовал9
окружавшую нас ложь, то мой школьный друг и товарищ
под влиянием отца (это влияние чувствуется до сих пор,
хотя уже лет десять, как отца Ильи нет) еще в ранней
юности разочаровался в навязываемых пропагандой
идеалах. Он стал убежденным сионистом, подпольно
изучал иврит и в числе первых, как только образовалась
щель в «железном занавесе», репатриировался в Израиль. Думаю, что и я, оставаясь под влиянием их семьи,
много раньше не только задумался бы об окружающей
нас фальши, но непременно заразился бы национальными и сионистскими идеями и тоже стал бы стремиться
попасть в Израиль и, в конце концов, оказался бы там.
А потом, если бы я и поверил в существование Творца,
то, скорее всего, увлекся бы традиционным иудаизмом и
был бы далек от истинной веры в Бога, Мессию Израиля
и других народов. Такое возвращение к традиционному
иудаизму можно наблюдать среди молодого поколения в
наше время, если не сплошь и рядом, то довольно часто.
Дальнейшие события прочно связывают последующие звенья в неразрывную цепочку. Лишение медали
при окончании школы, поступление в горный институт,
знакомство там и в дальнейшем сближение с Финаревским привели к тому, что я, вслед за ним, получил возможность эмигрировать в Германию. Сюда же вписывается женитьба. Женившись, я оказался в окружении
хороших, порядочных людей, но очень далеких от всего
еврейского. У меня даже мысли не могло появиться об
отъезде. Да такие мысли в моей голове и не появлялись.
Только Финаревский и, как это ни парадоксально, Роза10
подвигли меня на подачу заявления об эмиграции, притом не в Израиль.
А здесь, в Германии, я «вдруг» обнаружил, что Бог
существует, что все сотворено по Его Слову. Я понял,
что вера – это не только признание Его существования,
как мне представлялось прежде, но доверие Ему во
всем. Надо стремиться постичь живого Бога, читать,
вникать в Его Слово, Священное Писание, слышать и
стараться понимать, что Он говорит, обращаясь лично к
каждому человеку. В Германии я стал Его служителем,
распространителем знаний о Нем; десять лет постигая
Творца, принимал участие в выпуске еврейского мессианского журнала «Менора» и до настоящего времени, по
мере сил, служу на ниве распространения Благой вести
о Мессии Иешуа. «Открытие» Бога, вера в Мессию,
покаяние и погружение в Него были лишь первыми шагами на пути в Его покой . Постижение Непостижимого
Бога продолжается, ибо вся жизнь есть восхождение
в Дом Бога.
Сейчас, когда меня больше всего заботит будущее
моих сыновей, я решил рассказать им о своем долгом,
но на последнем этапе простом и легком пути к Богу.

Содержание:

ОГЛАВЛЕНИЕ
Вместо предисловия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Письмо первое. Дядья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Письмо второе. Тетки (Раик) . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Письмо третье. Тетки (Школьники) . . . . . . . . . . . . 37
Письмо четвертое. Тетки (продолжение) . . . . . . . . 55
Письмо пятое. Эвакуация, Челябинск . . . . . . . . . . . 58
Письмо шестое. Ленинград, детство . . . . . . . . . . . 65
Письмо седьмое. Школа, товарищи . . . . . . . . . . . . . 70
Письмо восьмое. Школа, товарищи (продолжение). . 87
Письмо девятое. Школа, товарищи (окончание) . . . 94
Письмо десятое. Учителя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Письмо одиннадцатое. Институт . . . . . . . . . . . . . . . 119
Письмо двенадцатое. Институт (продолжение) . . . . 124
Письмо тринадцатое. Институт (продолжение) . . . . 134
Письмо четырнадцатое. Институтские товарищи . . . 144
Письмо пятнадцатое. Женитьба, работа . . . . . . . . . 154
Письмо шестнадцатое. ВНИМИ . . . . . . . . . . . . . 165
Письмо семнадцатое. Эмиграция . . . . . . . . . . . . . . 176


Размер: 3,42 МБ (3 597 154 байт)